שאלה 1: מדוע החלוקה של כתבי היד אינה ממוספרת, כפי שעשה הרב קאפח?
תשובה: חלוקת ההלכות המקורית כפי שיצאה מתחת יד הרמב"ם, אינה ממוספרת כלל. הדפוסים הם אלו שהוסיפו (פעמים רבות מאוד בצורה שגויה ומעוותת) את מספור ההלכות. המספור הפך נפוץ וכיום כל הפניה אל הרמב"ם מעשית עפ"י המספור הזה. המספור הכפול של ההלכות (מספור מחודש התואם לכתבי היד ובנוסף והמספור הנפוץ) גורם לבלבולת רבה אצל הקורא, ולתקשורת גרועה של הפניות. מה גם שאין סטנדרט מוסכם של כתבי היד המדוייקים על חלוקת ההלכות. לכן נקטנו בגישה מאוזנת: המספור נעשה עפ"י דפוס וילנא הנפוץ, וחלקות ההלכות מסומנת בתחילת פסקה, אשר הקורא מבחין בה מיידית ובאופן ברור המקל על לימוד ההלכות. חלוקת ההלכות בכתבי היד, שונה במעט מחלוקתו של הרב קאפח ואלו הם מקומות השינוי, עפ"י כתבי היד של מהדורת פרנקל, בה חלוקת ההלכות נעשתה גם עפ"י כתבי יד תימן - תפורסם בהקדם.
שאלה 2:
מדוע אין מפרשים? לפחות הראב"ד?
תשובה:
תוספת מפרשים מעקרת את מאפייני המהדורה: בכרך אחד ללוות כל תלמיד, רב וחוקר. דבריו של הראב"ד עם השגותיו, דורשים גם מענה על השגותיו, החורגים ממהמסגרת והמטרה שנדרשנו לה במהדורה זו. מטרת עיסוקם של המפרשים המסורתיים היא חשיפת מקורותיו של הרמב"ם ודרכי פסיקתו, ולא פרשנות עממית.
בהקשר זה כדאי לציין לדברי ר' מסעוד חי רקח, בהקדמתו לספרו 'מעשה רקח' על משנה תורה:
...וכאן הבן שואל. לפנים בישראל. נדפסו ההשגות של הראב"ד זלה"ה ומדוע לא הביאיתים בקרב האר"ש. אפרש שיחתי שיחת הדיוט קלה שבקלות. כי מכיון שאיני מזכיר התירוצים וההלצות מאחר שכבר קדמוני השני המאורות הגדולים. הנחמים באילים. הרב המגיד ומר"ן כ"מ ז"ל דנתי בעצמי שאינו בדין להזכיר ההשגה בלתי ההלצה ואם אמרתי להזכיר ג"כ תירוצי הגאונים הנ"ל מה בצע להרבות דברים...
שאלה 3:
האם תשובות לוניל הם לרמב"ם או לא?
תשובה:
מהדורה זו אינה באה להכריע ביו הדעות (בין דעתו של הר"י קאפח על מזויפותן לר"י שילת על מקוריותן), אלא רק לציין את התשובות.
שאלה 4:
מדוע יש הסתמכות על כתבי יד תימן?
תושבה:
מוסכם על הכל כי כתבי יד תימן נודעו בדיוקם ובדקדקנותם הגדולה. ראו תשבחות עורכי פרנקל על מאפיינם של כתבי היד התימנים. אחת הטענות שהועלו היא כי ספרי תימן לא תיקנו את הנוסח האחרון של הרמב"ם. הרב קאפח טען שסופרי תימן שהיו בקשר רציף עם הרמב"ם התעדכנו תדיר על תיקוניו המקוריים, ופעמים רבות אין ה"תיקון" של הרמב"ם אלא של עורכים למיניהם. במהדורה זו, הושמו הנוסחים השונים זה מול זה, באותו מבט עין ניתן לראות את שניהם, והקורא היקר ישפוט איזה נוסח עדיף עליו. חשוב לציין שבסך הכל משעה שמדובר בכתבי יד מדוייקים ומשובחים (מי יותר ומי פחות), מספר ההבדלים החריפים הוא עשרות בודדות ולא יותר. במהדורה זו גם צויינו הבדלים פחותים יותר שהגיעו לכ 700 חילופי נוסח על פני 1000 פרקי הספר - פחות מאחד לפרק.
מה הקושיה שלך? לחץ הצעות ושאלות צור איתנו קשר ונשמח לדון בדברים
