מהדורה זו מנופה עד כמה שידנו מגעת. עם זאת, אין אנו מתברכים בלבבנו לומר שלא נפלו טעויות, שנעלמו מעינינו במהלך מאמץ ההגהה והעריכה. על כגון זה בקש נעים זמירות ישראל "שגיאות מי יבין, מנסתרות נקני" (תהילים יט,יג). וכפי דרכם של מעתיקים קדמונים, נחתום גם אנו: אחי הקוראים, במטותא מנייכו, אם נקרית לפניכם טעות כלשהי, בדקוה היטב-היטב (פעמים רבות אין זו טעות כלל) תקנוה, והסבו עיננו אליה ככתוב "הרימו מכשול מדרך עמי" (ישעיה נז,יד) ואנחנו נודיע על תיקונה כאן באתר, ובעזר האל ברוך הוא נתקנה במהדורה הבאה. ואל תדינונו לכף חובה, אלא לכף זכות. וכשם שאי אפשר לבר בלא תבן, כך אי אפשר לכותב בלא טעויות.
אל תתבלבלו. אין מהדורה ללא טעויות! ולעורכים במהדורות שונות - קשה להודות על טעויות. ואילולא חסנו על כבודם - היינו מפרסמים טעויותיהם למכביר. תסמכו רק על מי שיודע להודות בטעויות ולהשתפר ללא לאות. אנו מצהירים כי מחוייבותינו הם רק לקוראינו, ופועלים לפי אמת זו בלבד.
שתי הערות חשובות, שנזכרו בהקדמת הספר, ושאינם טעויות: א) המילה "של" במהדורתינו דבוקה לתיבה שלאחריה, כך: "שלשבת". זהו הכתיב של הרמב"ם ולא שינינו ממנו. ב) חלוקת ההלכות המתחילה כל הלכה בפסקה חדשה, נעשתה עפ"י כתבי היד. מספור ההלכות סומן עפ"י הדפוסים. זהו מספור נפוץ אך משובש, ולכן מופיע לעיתים מופיע באמצע הלכה.
להלן מופיעה רשימת תיקוני טעויות דפוס במהדורה הראשונה. למותר לציין שטעויות אלו תוקנו במהדורה החדשה, בנוסף להגהות רבות נוספות, על פי כתבי יד מדויקים.
עדכון רשימת הטעויות נערך בט"ו באלול ונשלח לכל רשימת התפוצה.
להוסיף הערה: לדעת ר"א (ראה הלכה א) ראוי לתקן "וכן אם היתה חבורה אחת והתחילו לאכול ואחר כך נעשית מחיצה ביניהן, אינם אוכלין עד שתסתלק המחיצה, שאין נעקרין מחבורה לחבורה".
567
קרבן פסח ט,א
הפסח אינו נאכל אלא* בחבורה אחת
להוסיף הערה: ור"א בן הרמב"ם (שו"ת סי' ח) מעיד שאביו תקן ספרו "כל אוכל מן הפסח אינו אוכל אלא...", וראה הלכה ה'
556
מעילה ד,ז
556 אחר שקרבו
אחר שקרב
554
מעילה א,ט
מתחלתו
מתחלתן
550
עבודת יום הכפורים ג,ה
וכן היה מונה
וכך היה מונה
542
פסולי המוקדשין יב,ט
שלישת
שלישית
516
מעשה הקרבנות י,יד
בחטאת הכהן \"הַמְחַטֵּא וכו\' ונאמר באשם הכהן \"אֲשֶׁר
