» מתוך פורום באינטרנט:
"שמחת הרגל הקדימני כאשר הגיע לידי משנה תורה זמנים א', ב' במהדורתו החדשה ...
מרות שאני ביקורתי ולא רץ לתת מחמאות, אך לא יכולתי לעמוד בהתלהבותי"

» הנוסח יימסר בחינם לכל מי שמבקש להרחיב את הביאורים על הרמב"ם!! מפעל משנה תורה - מפעל של כולם

» תלמידים וחוקרים המעוניינים להירתם להפצת משנתו של הרמב"ם - מוזמנים ליצור קשר.

» ימי הגשם!!!
לא לשכוח ברכת הגשמים ספר אהבה , הלכות ברכות י , ה

» קידוש החודש כבר למדת? הטקסט המלא באתר! חינם!

» מתוך פורום באינטרנט:
"חשיבות לימוד משנה תורה היא בראש ובראשונה ההיקף. היחיד שמניח בפניך את עולמה של היהדות ותורה שבעל פה כולה, מתחילה ועד סוף, ממדע ועד קרבנות, מטהרה ועד מלכים, הוא הרמב"ם. לא היה לפניו ולא קם אחריו מי שעשה זאת. ולכן חיוני לכל אחד, כולל כמובן חוזרים בתשובה, להכיר את הספר כדי לדעת את החזון השלם של התורה שבעל פה.

זאת מלבד הבהירות והחדות שמאפיינות את הרמב"ם, במקום ריבוי הדעות והמחלוקות הקיימות בחיבורים אחרים - מאפיין שבהחלט חשוב לחוזר בתשובה שמנסה לקבוע את דרכיו הראשוניות בעולם התורה והמצוות"

מהדורה זו מנופה עד כמה שידנו מגעת. עם זאת, אין אנו מתברכים בלבבנו לומר שלא נפלו טעויות, שנעלמו מעינינו במהלך מאמץ ההגהה והעריכה. על כגון זה בקש נעים זמירות ישראל "שגיאות מי יבין, מנסתרות נקני" (תהילים יט,יג). וכפי דרכם של מעתיקים קדמונים, נחתום גם אנו: אחי הקוראים, במטותא מנייכו, אם נקרית לפניכם טעות כלשהי, בדקוה היטב-היטב (פעמים רבות אין זו טעות כלל) תקנוה, והסבו עיננו אליה ככתוב "הרימו מכשול מדרך עמי" (ישעיה נז,יד) ואנחנו נודיע על תיקונה כאן באתר, ובעזר האל ברוך הוא נתקנה במהדורה הבאה. ואל תדינונו לכף חובה, אלא לכף זכות. וכשם שאי אפשר לבר בלא תבן, כך אי אפשר לכותב בלא טעויות.

אל תתבלבלו. אין מהדורה ללא טעויות!
ולעורכים במהדורות שונות - קשה להודות על טעויות. ואילולא חסנו על כבודם - היינו מפרסמים טעויותיהם למכביר. תסמכו רק על מי שיודע להודות בטעויות ולהשתפר ללא לאות.
אנו מצהירים כי מחוייבותינו הם רק לקוראינו, ופועלים לפי אמת זו בלבד.


שתי הערות חשובות, שנזכרו בהקדמת הספר, ושאינם טעויות: א) המילה "של" ‏במהדורתינו דבוקה לתיבה שלאחריה, כך: "שלשבת". זהו הכתיב של הרמב"ם ולא ‏שינינו ממנו. ב) חלוקת ההלכות המתחילה כל הלכה בפסקה חדשה, נעשתה עפ"י ‏כתבי היד. מספור ההלכות סומן עפ"י הדפוסים. זהו מספור נפוץ אך משובש, ולכן ‏מופיע לעיתים מופיע באמצע הלכה.‏


להלן מופיעה רשימת תיקוני טעויות דפוס במהדורה הראשונה. למותר לציין שטעויות אלו תוקנו במהדורה החדשה, בנוסף להגהות רבות נוספות, על פי כתבי יד מדויקים.

עדכון רשימת הטעויות נערך בט"ו באלול ונשלח לכל רשימת התפוצה.

חדש!
  • רשימת תיקונים חשובים מן המהדורה השנייה

  • הדפס את התיקונים לפי:
    מס' הדפים בסדר עולה או יורד
    תאריך הופעת העדכונים באתר בסדר עולה או יורד
    עמודהפניהכתוב בספרתיקוןהערות
    863טוען ונטען יא,אואתה מכרת לוואתה מכרת לי  
    301איסורי ביאה ד,חהיה חולההיתה חולה  
    478בית הבחירה א,יטאם בציבוראם יש כח בציבור  
    0בית הבחירה א,יטאם בציבוראם יש כח בציבור  
    עומפתח אישיםאלישע: גוף נקי צ"ל תחת ערך נפרד: אלישע בעל כנפיים  
    0עמ' עג - מפתח ערכיםאיו שליח לדבר עבירה: מעילה ז,ה מעילה ז,ב  
    0עמ' סט - מפתח ערכיםקידושין ונישואין - שמחת נישואין: ברכות ג,ט ברכות ב,ט  
    0עמ' סא - מפתח ערכים מאכל בן דרוסאי: שבת ט,ד שבת ט,ה  
    875סוף משפטיםומנין פרקיו שלספר זה שנים ושבעיםומנין פרקיו שלספר זה חמשה ושבעים  
    742חובל ומזיק א,ימראה מקום: (שם כה,יח) (שם כה,יא)  
    717נזיקי ממון יב,י מראה מקום: (שמות כב,לג) (שמות כא,לג)  
    607טומאת מת יב,חבהערה החלף הערה: "טפח שרשום משמעו טפח ושביעית"  
    594תמורה ג,בומעשה שנפל ומעשר שנפל  
    587שגגות יג,ה עולה על דעתן* בהערה כ: " דעתו"  
    576בכורות ז,בלששה ששה  
    568קרבן פסח ט,הואין נעקרין מחבורה לחבורה* להוסיף הערה: לדעת ר"א (ראה הלכה א) ראוי לתקן "וכן אם היתה חבורה אחת והתחילו לאכול ואחר כך נעשית מחיצה ביניהן, אינם אוכלין עד שתסתלק המחיצה, שאין נעקרין מחבורה לחבורה".  
    567קרבן פסח ט,אהפסח אינו נאכל אלא* בחבורה אחת להוסיף הערה: ור"א בן הרמב"ם (שו"ת סי' ח) מעיד שאביו תקן ספרו "כל אוכל מן הפסח אינו אוכל אלא...", וראה הלכה ה'  
    556מעילה ד,ז556 אחר שקרבו אחר שקרב  
    554מעילה א,טמתחלתו מתחלתן  
    550עבודת יום הכפורים ג,ה וכן היה מונה וכך היה מונה  
    542פסולי המוקדשין יב,טשלישת שלישית  
    516מעשה הקרבנות י,ידבחטאת הכהן \"הַמְחַטֵּא וכו\' ונאמר באשם הכהן \"אֲשֶׁרבחטאת \" הַכֹּהֵן הַמְחַטֵּא וכו\' ונאמר באשם \"הַכֹּהֵן אֲשֶׁר (הפסוק מתחיל מהמילה \"הכהן\")  
    499ביאת המקדש ו,חכזר שעבר כזר שעבד  
    494כלי המקדש ט,טבציור שמות השבטים: "זבולון", "בנימין" "זבלון", "בנימן"  
    407כלאים י,כאו בו משום אין בו משום  
    401כלאים ג,חפי גודל השדה לפי גודל השדה  
    384נזירות ה,כאמראה מקום: (שם ו,ז)(במדבר ו,ז)  
    371נדרים ד,ד מראה מקום: (דברים ל,ג)(במדבר ל,ג)  
    230מגלה וחנוכה ד,חנר אחד להשתמש לאורו נר אחר להשתמש  
    229מגלה וחנוכה ג, חמראה מקום: (תהלים קיד,א) (תהלים קיג,א)  
    228מגילה וחנוכה ב,יח"וימי הפורים" ימי הפורים לא יבטלו שנאמר "וימי הפורים..."  
    209קידוש החודש ז,אקובעין ראש ראש חדש קובעין ראש חדש  
    187חמץ ומצה ג,חומצא חמץ צ"ל ומצא* חמץ ובהערה צ"ל: י: "מצא".צ"ל ומצא* חמץ ובהערה צ"ל: י: "מצא".  
    203שקלים ד,בהנכסים הנסכים  
    175יו"ט א,ילא לחתיכה אחת אלא לחתיכה אחת  
    152שבת כב, יטשנתלכלה שנתלכלכה  
    135שבת ט, כהבגדים הקלים יותר הבגדים הקלים ביותר  
    103ברכות ב,יא "ברוך יי משמח ציון" "ברוך אתה יי משמח ציון"  
    94ספר תורה ח,ד – חלוקת הפרשיותויחי נח ... קדש לי, והיה כי יביאך ... ונפש כי תקריב, וכי תקריב ויהי נח ...קדש לי, והיה כי יבאך... ונפש כי תקריב, וכי תקרב  
    70קרית שמע ב,טדלת דאל  
    41דעות ז, בבעל* לשון הרע הוסף הערת חילוף נוסח: א: "אבל בעל".  
    40דעות ה, יא"מִי הָאִישׁ אֲשֶׁר בָּנָה בַיִת... אֲשֶׁר נָטַע כֶּרֶם וְלֹא חִלְּלוֹ ... אֲשֶׁר אֵרַשׂ אִשָּׁה" וההערה הנלוית. "מִי הָאִישׁ אֲשֶׁר נָטַע כֶּרֶם וְלֹא חִלְּלוֹ... אֲשֶׁר בָּנָה בַיִת חָדָשׁ.. אֲשֶׁר אֵרַשׂ אִשָּׁה". וכן יש צורך לתקן הסדר בהערה: "בית-כרם-אשה".  
    28יסודי ב,יבצווי צִוו  
    8הקדמה, מצוות עשהקמו. לשחוט בהמהקמד. לשחוט בהמה  

    » לוח לימוד הרמב"ם



    צור קשר | מפת האתר | כל הזכויות שמורות ל-"מפעל משנה תורה" | 077-4167003, 050-3767003 | rambam4u@gmail.com